新闻资讯PRODUCT
新闻资讯PRODUCT
- 企业新闻 行业动态 - 视频锦集
当前位置:博发彩票 > 新闻资讯 > 行业动态 >
行业动态

《雷州歌謡话初集》研讨1

发布时间:2019-03-07 浏览:

  《雷州歌謡话初集》,初印本,上下两册,无封面、扉页、序跋等,亦无作者及刊印年代説明,缺第二十八页。主页与次页爲目録,目録之下,署有印务局名、另三部文献之出售广告,第三页始开正文。全书四十三页,大字竪排本,每页两框,左框上端印有“赤坎华文印务局刊”,右框上端印有“雷州歌謡话”与“()”符号裏的汉字页码,皆爲从右至左的横排小字。每框八行,每行十七字或十八字,音注以小号字体置于每字之下,字爲仿宋体,横轻竪重,行格疏朗。每章顶端以“”爲符号,另起一段之首行顶端高出一个字距:“歌解”顶端标“(解)”,“作者自叙”顶端标“”、“”、“”或“”。句读之处,“歌例”顶端标“”且空出一个字距,“歌解”以末字右下角的小圆圈替代。本部文献印刷精巧,讹谬较少,寒斋一切,係雷州市文明局牧野君年来供给之複印本,页末自书“陈国胜供给”五字。一九五六年三月,雷州学人宋瑞也手録《雷州歌謡话初集》一部,且在自己的钞本上略加评点。后来,这一评点本曲折流入学人陈湘手中,收入近年出书之《雷歌大全》(上)。\[1\]2-23别的,雷地学人陈国胜供给的《雷州歌謡话初集》,收入近年出书之《雷州歌大典》,\[2\]954-963与笔者一切係同一版别。除此之外,没有发现其它版别。惋惜,收入《雷歌大全》、《雷州歌大典》的《雷州歌謡话初集》,与原底细校,其讹谬脱衍,随处可见;但牧野君供给的本来所缺之页,可从《雷歌大全》、《雷州歌大典》中补足。

  据雷地学人宋井、\[3\]212-214何希春研讨:\[4\]647-650《雷州歌謡话初集》,係清末民初黄景星着。黄景星,字极南,雷州市(原海康县)客路镇南金村人,光绪六年(一八八○年)出世。光绪三十一年(一九○五年)在广东师範书院就读(一説肄业),参加“优贡”考试,録爲第十九名。其时,朝廷规则书院生员不得参加此事,黄被师範书院王舟瑶检举而开除,遂耿耿于怀,将“优贡”之“优”一分爲二,并作《忧人传》,自号“海康忧人”。 民国初年,黄景星担任雷州中学国文课教员,因教育有方而颇得学生敬爱。一九二一年始,黄景星与雷州巨贾符南山合资创设“雷州内道南印务局”,运营印刷、书本、文具、布疋、洋杂等事务,在雷州之赤坎、安铺、梅緑与海口等地遍设支局。黄亲抓印刷事务,收集并修改了《断机教子》、《陈世美》、《白兔记》、《樑祝姻缘记》等雷州“歌班”之“班本”,《监中叹》、《歌解元叹世》、《劝夫戒烟》、《红叶题诗》、《探花主人》、《姑娘玉兰》、《符玉莲》等雷州前史名人情歌,《训蒙三字经歌》、《青楼院》、《花会歌》等“劝世歌”,《榜歌分法汇选目録》、《榜歌结集》、《歌蓝结集》、《榜歌汇编》等历代宗师取録评点的“榜歌”,《姑娘歌对歌唱》、《新奉神姑娘歌》、《新教练姑娘歌》、《新对调姑娘歌》等“姑娘歌”秘本,以各种歌册方法印刷发行,连同印製的其它雷州当地文献、雷州籍名人名作,计达三四百种。(这段时期,雷州当地撒播着许多雷歌手钞本和刻印本,部分史志亦有记録。《雷州歌謡话初集》第六页介绍完五首雷州歌謡后,记云:“上五章俱爲国史馆采録,然犹有遗珠可採者。”第三十一页介绍“心意歌”载:“其佳者已録二十余段,另集印行,兹不具赘,略记其彪炳数首,并附零散诸作,以见心意歌之真面目。”第三十二页列举了三首“心意歌”之后载:“前章见已印《名人情歌一段》,次章见《探花主人》一段,后章见《狱中叹》一段。”第三十三页介绍“班本歌”载:“今所传者,以《断机教子》一出爲最古。”“世传爲观楼先生手泽,想或当然,后人续爲全本。”“经取原什改正印行,兹録《织机自叹》四章,附余擅窜一章,便知此歌之前无古人,后无来者矣。”第三十五页解说自己改动“班本歌”之后载:“今读印本者,偶见传钞本间有不同,辄咎本余每出尽数转换,不免求全之毁也。”这段时期裏,黄景星改编创造了许多高水平的雷歌,(《雷州歌謡话初集》第三十五页介绍“班本歌”载:“前词尚有一章,其原文意味稍薄,其词曰:〔唱〕左手摽梭右手接,梭似蜘蛛永牵似,似出小侬作躲拿,亦解得娘忧虑烦闷时。(解)句子本无大疵,惟此处先言解愁,似説开去,不能引发下文,故稍易之曰:〔唱〕左手摽梭右手接,梭似春蚕空吐似,丝长引嫜愁无尽,自吐自缚茧结圆。(解)本余改最多者,惟此一章,并于榜首、第六、第七、第十总共四章。原文俱难索解,各改其下两句,仍与其意不悖,余皆更正讹字罢了。”第五页记云:“侬,小儿之称。”第三十六页至第三十七页介绍“班本歌”载:“班本所唱腔调粗蠢磔格,令人厌闻,久爲耆儒所诟病。上一年曾约知音同志,就旧调韵配慢中快板,叶以管弦,制成声谱,节取合拍古歌,爲音符标準。锡以嘉名,略如曲牌之《水仙花》、《浪淘沙》等格局,使能剧少年习之,渐推渐广,蕲变陋习。试观海南白斋,犹且一变至道如此,吾海北岂不能一变至鲁乎。”留下《浅显杂誌歌全韵》、《杂字雷歌》两个钞本,与八位社会贤达合着《刍玉集》,自着《浅显典礼集钞》;总结雷歌声韵规则,写成并出书了《雷州歌韵分类》、《歌韵集成》;编写了雷州歌剧剧本《姐妹贞孝》等,(《雷州歌謡话初集》第三十一页点评“班本歌”亦载:“故余作《姐妹贞孝》一出,力矫此弊;拟再多演雷州古事,突变晚清淫靡陋薄之风。抑亦爱乡正人所乐闻欤。”屡次当过榜歌评师……从雷歌的“收集、收拾、结集、编印到探究、研讨、论着、创造,效果卓着,硕果纍累”。\[1\]214由此,黄被后世誉爲“对雷歌奉献至伟的榜首人”。\[2\]647

  只惋惜,除了《雷州歌謡话初集》、《浅显杂誌歌全韵》、《榜歌分法汇选目録》、《刍玉集》外,黄景星编印和自己创造的雷歌、雷剧及其研讨着作现已大多亡逸,使得有心此道的学人们很难收罗完备了。

  一九二六年,黄景星因率衆对立政府拆城墻而被杀,享年四十七岁。

  《雷州歌謡话初集》,一九二五年黄景星编着,由黄之胞兄黄景文兴办的赤坎华文印务局刊行,爲雷州有歌以来的榜首本专着。

  一

  《雷州歌謡话初集》收録雷歌数量许多:有摘自本地前史文献的土风民謡,更有採自田妇渔夫的随口讴吟;有遁词寄事、高雅不俗的历代文人的仿制之歌,也有黄景星自己煞费苦心的创作,更多语甚俚俗、鲜香活色的土歌;有无韵之歌,亦多有韵之歌;有五句体,有三句半体,也有常见雷歌的变体——二十四句体、十五句体、十三句体、十一句体、七句体,其间七言四句的抒发短歌最多,短篇民间叙事诗较少;有一人“唱去城,又唱回屋”、“可唱整天不完者”之数字添加性的“条歌”,\[5\]30有“三人同调,只以我、尔、伊三字交换”的文字游戏歌,\[5\]29-30也有围遶同一体裁的男女唱和或对唱,还有每人一首的二人轮唱、三人轮唱、四人轮唱或五人轮唱,乃至载有一人两句、两人四句或一人一句、四人四句组成的一首雷歌。依据笔者的详细计算,本部文献除有六条雷谚、四首雷謡外,合计收入雷歌八十九首,详细情况如附録图表所示。假使把每首雷歌选取的典型体裁系列性地展现出来,呈现在读者面前的,将是一幅清末民初雷州半岛上不同社会阶层屑小角色鲜活生动之日常日子的长卷画面:辞官隐居的官吏掷跎街巷,书院讲习的塾师此唱彼和,衙门当差的挑夫穿袍着褂,横冲直撞的强梁覆雨翻云,不做土匪的穷户横遭围捕,屋爲人焚的老公自怨其妻,无所事事的浪子东游西逛,吸毒成瘾的烟鬼喷云吐雾,鏖战正热的赌徒打趣孩子,口啄脚爬的小偷战战兢兢,不名一文的嫖客愤恨不平,无饭可吃的乞丐牵狗当卖,赶着节气的农民勤种番薯,势利自私的老汉嫌贫爱富,守寡多年的媳妇管束孩子,月下勤织的姑娘手合槟榔,两情相依的恋人恋恋不舍,未婚先孕的少女遭人挖苦,幽会践约的未婚妻捶胸顿足,三日回门的新嫁娘含羞欲语,路人贫妇的对答饶有风趣,姐夫小姨的打趣横生波涛,男女老少的歌手对唱不歇……这些雷歌或童真童趣,天真烂漫;或直陈其事,理解通畅;或情缠意绵,含蓄道来;或满纸比兴,寓意深远;或遁词寄事,针砭时弊……比如以下两首雷歌,唱的是前妻后夫祭拜原夫的情形,读来凄恻感伤,令人五膺难平:

  〔唱〕 来到墓头就跪下,三封纸钱三支香。

        (好朋友)于今我都识若体谓来祭墓, 

        (我今后)识犹有人吪体无谓再后夫。

             

          到夫墓前泪愁波,香与纸钱总下烧。

        (想到嫜)阳世都有人代尔谓后夫,

        (亲老公)阴间有人代我无谓鬼妻。

   

   (解)此原妻与后夫登墓祭原夫歌,恐后人复哀后人《阿房宫》语(此处断句爲笔者所加,本来未爲标识。,恰是后夫口吻。与我欲人之不忘,于人欲人之忘之《聊斋》张鸿渐狐妻语,恰是妇人口吻。(此段原文断句之处只以空格或“。”号表明,文中标点爲笔者所加。“嫜”,本部文献第十三页记云:“土语谓少妇也。凡少妇自称亦曰嫜。”\[5\]32-33

  这些数量衆多的雷歌都是在其时当地广泛传播的,是传统雷歌的精品或代表作,作者不以自己的好恶爲取舍标準,撒播至今的雷歌之体裁与体裁都能在内里找到原型,可谓占了一个大大的“早”字。作者在书中自叙,本部文献刊印之前后,雷州民间撒播的雷歌刻印本、手钞本十分之多;撒播至今的《雷州歌謡话初集》,爲咱们研讨传统雷歌保存了至爲宝贵牢靠的榜首手前史材料,具有较高的文献价值与研讨价值。

  二

  除了收集雷歌的数量、类型、体裁之丰富性外,《雷州歌謡话初集》的修改编制具有较强的科学性。一再閲读这部文献,笔者发现:作者把源自《雷州府志》、《国史馆》与其他文献遗留下来的雷歌及其雷謡雷谚编爲“土风章榜首”,预示雷歌的有本可寻、源源不绝;把年久流失的五言体(附三句半体)与之后呈现的长歌(俗名歌藤)编爲“古体章第二”,表现雷歌的前承后继、开展变迁;把其时雷民耳熟能详的常见短歌编爲“近体章第三”,提醒雷歌的奇妙搆思、无量情味;把雷州的其他“口头歌”、“心意歌”、“班本歌”、“出榜歌”、“姑娘歌”编爲“杂体章第四”,发表雷歌的类型冗杂、千姿百态。不仅如此,在这种从古至今、详略妥当、点綫面完美结合的修改编制裏,作者例举的每首雷歌,先是附有它的衬词衬句,力求原汁原味,使得歌者的音容笑貌纤毫毕现;后是重视音义注解的详尽性与牢靠性:遇有方言土语,每个难解汉字下面均用“直音法”或“反切法”标动身音;歌后附“解”,或逐词逐句地进一步解说这些方言的意思,或解说歌意及歌唱缘由、情境以及读者与听衆之感触……比如:

           〔唱〕命由命流到何止片音,心苦公婆七十二。

              (梭呀)尔都梭纱织成布,亦推梭音阴魂保晚年。

         

             木做拷匡竹做齿,共嫜擦磨日织机。

             (拷亚)宿世我嫜欠哭拷同债,当代与娘哭无离。

         

             (蹈纴耽音杖)个惟伏低个足贡起,上落亦同卯酉天,

             宛似阴间无情鬼,收支共娘永别离。

         

             弦机都装弦机齿,放宽绞紧按音随在伊。

             (弦经加音尾)弦长我嫜强得短;(官短幸)命短难强得常年弦同。

  (解)织具谓之弦机俗读年光,纱之直者爲经俗读若加,横者爲纬俗读若费毁者。其穿纬而织者梭俗读若推,其穿经之纱条使拷纬密者爲拷齿,外附木制之匡爲拷匡。每隔一经宜抽上下,其交互出絍俗读若耽,中穿一杖爲蹈纴杖。至织将完时,所余之经爲弦经尾。欲余经之短,必离卷纱之六角,谓之强布。清季,人家尽用洋纱,而织具久废。恐后起者不识此歌名词,故详注之。凡机中各件,与有苦情同音者,皆引作双关语。悲痛淋漓,至难学步。(此段例歌的“蹈絍杖”、“弦经尾”、“官短幸”皆爲衬词衬句,圆括号爲笔者所加。“解”之部分首句句读之处原在“俗读年光”之前,“呀”,原作写爲“亚”,笔者皆作径改。原文断句之处只以空格或“。”号表明,文中标点爲笔者所加。\[5\]32-33

           

  反观现代研讨雷歌的学者,不论他人能懂不能懂,仅仅把含有许多方言词彚的雷歌简略附上,不作注释,令那些不明白雷歌的外地学者读之如坠五裏雾中,思来想去摸不着头脑。

  三

  本部文献的编撰年代,正处在民国初年社会转型、军阀混战、土匪四起、大众涂炭的紊乱时期,也处在北大歌謡学运动告一段落、中大民俗学运动方兴未已的常识分子思想解放时期。黄景星的知道观念,无疑侵淫在其时雷州动荡不安的社会形势与一日千里的文明潮流裏。他的过人之处:首要在于眼睛向下,敢对上流社会、文人士大夫历来嗤之以鼻、鄙俚不文的乡土之歌,从许多方面给予很高的点评,并竭尽全力地收集、收拾、研讨、编印,具有超前的学术思想,咱们在本部文献的开首就能够看到如下一些文字:

     各国土风歌謡,诗人记之,孔子删之,即成《风》诗十五篇。然则歌謡之重如此,采风者顾可忽乎哉。\[5\]2

  ……

  余意将来所拟歌题,宜以社会教育爲重。凡我郡旧俗之淳者,力爲保存,俾免浸淫于欧化。但是国际之眼观,潮流之趋势,苟能随时引导,略就儿童妇女家庭方面考虑,使揣摩家渐閲此项杂誌,输入国民常识,则其潜势力,必捷于校园及宣讲者多矣。有心者请留心焉。(此段原文断句之处只以“。”号表明,文中标点爲笔者所加。\[5\]40

  在这种学术思想的辅导之下,黄景星对雷歌的探究是全面性的。

  其一,作者本着脚踏实地的科学精力,关于所举每首雷歌的字词句篇、歌后余音以及内容与方法的关係都是细细品味,重复琢磨歌的言外之意,言外之意,乃至写出自己在不同年纪、不同时段关于同一雷歌的不同感触,力求开掘内里藴含的诸种文明意藴、真知灼见与好坏得失,这些鞭辟入裏的剖析与知道大都见于流通顺达的行文之中与曲尽其致的歌后“解”裏,有话则长,无话则短,创始了后世鑒赏类研讨雷歌的先河。比如:

                 月光光,月圆圆,娘子织布在庭边,

                 足踏弦机响乙乙,手合槟榔认同年。             

   (解)弦机,织布之机也。认同年,谓择婿也。雷俗六礼,皆以槟榔爲重也。细味歌意,有景有情,具见太平盛世,其女子得勤夜织,沉着定配,不虑爲强暴所污如此。余少时读之,犹未悟其佳处。今则饱受紊乱,寝席不安,而妇女不特徒咏无家,犹且欲洁其身,避免其逼沽爲妓者,尚戛戛乎难矣。三复斯歌,可胜长叹。(同上。\[5\]3-4

           

  其二,针对民歌常见之赋、比、兴等叙说方法与双关、顶针、逥环、重复等修辞方法,作者推重之雷歌的“赋”,是“正经而藴借”、\[5\]17“于平平中直寓无量情味”;\[5\]19作者赏识之雷歌的“比”,是相似象徵之“整体皆言他物,而正意安闲言外”;\[5\]23作者喜爱之雷歌的“兴”,是“随宜使用”、\[5\]22“以一物一事引起正意而并言之”的首句起兴、\[5\]23双句起兴、每句一兴;作者曆数之雷歌的“双关”,是“令听者谓爲他事也可,谓爲正义也可”、\[5\]23“细意熨贴,情韵俱佳”;\[5\]27-28作者陈说之雷歌的“顶针”、“逥环”与“重复”,是“难做,亦有意思”、\[5\]30“循环无量矣,可发一噱”、“只换一二字,意便不同,亦似风趣”\[5\]31……这些对雷歌的艺术审美标準,至今依然被雷歌演唱者、听衆与研讨者一起认可。

  其三,作者以很多的雷歌“文本”爲根底,归纳雷歌演唱的纷乱複杂的文明现象,从其时雷地大众对雷歌浅薄凌乱的知道动身,摈除表象,提取实质,对雷歌进行了切合民间、行之有效的分类研讨,初次厘定了“口头歌”(含“心意歌”、“游戏歌”、“条歌”等)、“班本歌”、“出榜歌”(含最古者、中古者、近古者、当代者)、“姑娘歌”的界说。这种分类,现在相同被雷地民衆与雷歌研讨者遵照。

  其四,作者从明清两代与民国时期的年代风气、社会情况、雷歌品种及至详细雷歌的鼓起原因、民间传説、歌唱方法、体裁主题、句体音韵、衬词衬句、语调口气、编制技巧、格律衍化、风格嬗变、方言土语以及雷歌与謡谚的关係方面,考辨不同类别之雷歌的演化关係与作者集体,考辨雷歌之杂乱的来源、昌盛、式微年代,具有较大的説服力。在本部文献裏,咱们常常能够看到相似如下的一些文字:

  土歌未有言及明代现实者,大约由裏謡变成歌体之时,总不出于清之雍康间,而盛于干嘉,衰于咸同今后。其最古者有五言,有长歌,有首句用阳平声爲韵。总不现在体之有必要七言四句,首用仄韵,次用阴平,尾用阳平,其句首仅可添一二字或三字而止。盖体愈严谨,而味愈澹薄矣。(同前页注释。\[5\]9-10

  当然,《雷州歌謡话初集》也有它与时俱在的限制与坏处:因为作者是旧年代文人,依然未能彻底脱离士大夫的赏识兴趣,习气从单一的文学视角鑒赏雷歌,在拗牙难明的土话与与言文俱通的文言之间趋向后者,评论雷歌的时分有时表现出迂阔腐儒的一面来,如认爲少量赋体雷歌“究不免太露痕迹,失忠厚之意矣,非能够怨者”;\[5\]9“过于浅薄,便如嚼蜡矣。”\[5\]17此外,不知是因爲作者的遗漏仍是校正的原因,排版而出的文献有误连上文的问题,有例歌、小注、衬词衬句与正文互讹的问题,有脱字、误字问题,也有断句时疏忽点号或误断的问题……

  结语

  由上可见,《雷州歌謡话初集》所选雷歌及其修改编制,表现出作者关于乡土之歌的一些学术思想与学术架构才能,有收罗会聚之功;之外,本部文献是解放之前国内外集中论説雷歌之仅见文献,代表了雷歌研讨开始阶段的一个很高水準,是现存清末民初雷歌研讨的标誌性效果,爲雷歌研讨奠定了榜首块柱石,亦爲后世研讨雷歌供给了一个较高的渠道,有披荆斩棘之实。至今,雷歌的研讨方向依然大致沿用他创始的路子,研讨範围依然大致未能跳出他涉猎的圈子,乃至研讨高度依然大致未能打破他建立的标杆。

   

  【附録一】

  《雷州歌謡话初集》收録雷歌篇目图示

  【附録二】《雷州歌謡话初集》原始文献拍録

  图表1

  图表2

  图表3

  图表4

  图表5

  图表6

  图表7

  图表8

  李雄飞(广东海洋大学文学院教授、文学博士,广东省雷州文明研讨基地研讨员。)

  参考文献

  \[1\] 林涛主编.雷歌大全\[M\].北京:中国戏剧出书社,2006.

  \[2\] 何希春主编.雷州歌大典\[M\].北京:中国文联出书社,2002.

  \[3\] 宋井.黄景星\[A\].林涛主编.雷歌大全\[C\].北京:中国戏剧出书社,2006.

  \[4\] 何希春.对雷歌奉献至伟的榜首人——黄景星\[A\]. 何希春主编.雷州歌大典\[C\].北京:中国文联出书社,2002.

  \[5\] 黄景星.雷州歌謡话初集\[M\].雷州:赤坎华文印务局,1924.

  (本文原载《广东海洋大学学报》2010年第2期)   
相关新闻

2019-05-25二、历史文献选録

2019-05-22简论城市形象的内在

2019-05-19变革开放搞活的南雄特征

2019-05-16大力发展慈善事业,缓解贫富差距对立

产品中心/ Products

饮料 膨化 糖果 烘焙

人才招聘/ Joins

福利待遇 招聘岗位

新闻资讯/ News

企业新闻 行业动态 视频锦集

新闻资讯/ Contacts

客服热线:4008-888-888

服务邮箱:9490489@qq.com

江苏省南京市玄武区玄武湖

官方微信

订阅号
微博