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“广州人精力”的文化学阐释1

发布时间:2019-11-01 浏览:

  “广州人精力”是一个看似简略和平实的概念,实则否则。它是一个複合性概念,是具有深入内涵和丰盛内容的概念。今日,在建造广东文明大省的时分,给予“广州人精力”以文明学的阐释,好像更能爲“广州人精力”的研讨和理论提炼,供给坚实的理论根底和丰盛的文明内涵。一起,也能爲“广东人精力”的建造供给合理的资源,进而爲广东文明大省的建造供给精力动力。本文拟从文明学的层面,对“广州人精力”内涵和範围的断定,以及终究的提炼、归纳,做一个文明学方面的理论阐释,企图供给一个参考性的思路。

  “精力”是一个合成词。“精”具有精力、精力、精华等含义;“神”具有认识、精力、奇特等含义。“精力”一词,在我国古代指天地万物的精气,也指神志、心神,精力、生机。在现代,首要指人的认识、思维活动和一般的心思状况;也指宗旨、首要含义、生机等。

  从本质上看,“广州人精力”是一种文明精力。所谓“文明精力”,是指一种文明特有的精力,是一种文明中具有决议性力气的价值体系。由这个价值体系所决议的人们在价值取向、心情、点评、心态、心情等方面所表现出来的精力质量,便是一种文明独具一格的特征。文明精力是一种文明的内涵质量,亦即根本的、整合的价值体系。文明精力由该文明内的均匀品格类型来反映。文明精力又被称爲“宗旨”。“广州人精力”作爲一种文明精力,其所谓“文明”,是指精力文明,亦即价值取向、思维方法、抱负品格、市民性格、审美情味等处于深层结构的文明的总和。但作爲广州文明建造的重要内容,从其构成的根底和实践条件来看,“广州人精力”所谓的文明,是指广义的文明,亦即广州人的日子方法、生计款式。所以广州人的共同的日子方法和生计款式,孕育了“广州人精力”。“广州人精力”内涵地包藴着、表现着广州人的价值取向、思维方法、品格寻求、市民性格、道德观念和审美情味等方面的内容,是对这些方面的理论提炼和现代归纳。文明精力既但是民族文明含义的,也但是地域文明含义的。“广州人精力”作爲地域文明的表现,其文明精力当然也是归于特定地域的。因而,“广州人精力”的归纳和提炼,应当并且有必要既能够反映我国文明的精力,更能够表现广州人共同的精力面貌、日子方法、心思状况和品尝寻求。

  “广州人精力”是工商爲本的精力。自明代中叶以来,广州就是重要的通商口岸,是内贸和外贸的重要港口和集散地。重商精力,是广州人一以贯之的传统。注重商业活动,注重商业在日子和社会开展中的位置和效果,不以传统的“重农轻商”观念爲尚,而以商业文明爲寻求,是近代以来广州人逐步构成的优异传统。改革敞开以来,广州的商业文明逐步开展并日益老练,成爲引领国内风气的商业文明策源地,是商业文明的典範。广州的各种形式的商业组织和商业活动,从八十年代前期的“个别户”到今日的包含许多大型商业组织在内的公私商业集体和组织,爲广州社会经济开展做出了重大奉献,其构成的新式重商精力,成爲今世我国文明精力的重要资源。在注重商业的一起,广州人也注重工业。从国有大型企业到遍及全市的私人企业,其所生産的産品和构成的价值寻求,关于广州人精力的孕育,起了重要的效果。现在著名全国的广州本田轿车,以及其他的相应的以製造业爲根底和特征的广州工业开展形式和生産格式,表现了广州人新的年代精力。这种工商爲本的精力,既是对传统我国重农抑商思维的再打破,也是对近代以来工商皆本的前进思维的发扬光大,更是商场经济条件下开展社会经济、立异我国文明精力、培养中华民族精力的新创造。

  “广州人精力”是城市精力。城市是社会文明开展的産物。广州是一座有着二千多年建城前史的城市。城市品尝、城市道貌、城市风格,是广州人精力的重要内涵。广州的城市精力,这是以吸纳外来文明爲重要标誌,寻求时髦爲明显特征,融贯古今中西而又自成一格的共同的精力。商业文明,源自城市;工业文明,规範城市。商业文明和工业文明的载体和集散地,就是城市。工商爲本的广州,以“市民味”、“布衣味”而凸现自身风格,自身就显现了城市精力的寻求。

  “广州人精力”是平缓质檏的市民精力。广州没有北京的雍容,没有上海的洋派,没有西安的古檏,它拥有的是平缓与质檏。广州人的穿戴和行爲,随意、坦率,不故意润饰,不故作庄重。广州人干事,不咄咄逼人,不纸上谈兵、哗衆取宠,注重的是实事、实效、实功。2003年上半年的“非典”事情期间,广州人从容应对,不谈“非”色变,不追逐风潮,校园不断课,工厂不断産,商场不关门,机关不休班,该做什麽就做什麽,市道安静,人心安稳,广州人平缓质檏的市民精力起了重要效果。

  “广州人精力”是一种兼容并包的精力。“道不同,不相爲谋”的决絶心情,在这裏被化解爲“万物并育而不相害,道并行而不相悖”的宽恕精力。对合理传统的认同和宏扬,对外来文明特别是西方文明的消化,以及对港台文明的吸收,反映的是广州人的敞开兼容心情。最近二十年来,千百万民工到广州打工,各安闲不同程度上完成了自己的人生抱负。特别是以承受了高等教育爲主体的大学生、硕士、博士乃至博士后,来到广州,经过磨合,终究都在不同岗位上找到了自己的安居乐业之地。“岭南文明新客家”,成爲广州经济社会开展的重要力气之一。这些,反映了广州人的敞开兼容,反映了广州这个城市的容纳度。乃至,“广州话”裏面所保存的古代汉语的某些发音,所吸纳的某些英语以致其他言语的表达方法和语音,都可看作“广州人精力”兼容并包的气质。

  “广州人精力”是归纳立异的精力。公私分明,“广州人精力”、广州文明、广州人,并不是单一的、平面化的概念,归于广州人原创性质的或许俗语所説的土生土长的文明理念,并不显示。咱们现在所説的“广州人精力”,其实是广州人经过历代的淘洗,经过文明整合,对华夏和岭南,本乡和外国,传统和现代,乃至广州和港澳的比较、挑选,归纳各种新的文明质素,然后构成了广州文明的根本面貌,创造出了“广州人精力”。因而,咱们能够説,“广州人精力”是一种归纳立异的精力。

  “广州人精力”是“现代精力”。广州共同的地舆位置,特别是广东在近代我国的共同遭受,使它阅历了比其他城市和区域更多的血与火的洗礼,承当了更爲艰巨的前史使命和年代职责。近代的岭表风流,今世的改革敞开,使广州得现代精力滋补之先,并转而不断立异现代精力。因而,追寻国际文明开展的潮流,勇于推陈出新,不断进步,“日新日新又日新”,成爲“广州人精力”的根本特质,而这个特质,説究竟,就是近代化、现代化。

  “广州人精力”是“广东人精力”的主体内容和价值先导。正在研讨和实践之中的“广东人精力”,从地域文明特别是县域文明的层面看,是由不同区域(市县)的精力质素所搆成。“广州人精力”、“深圳精力”、“佛山人文精力”、“广东精力”,等等,融合贯穿,提炼整合,就成爲“广东人精力”。其间,“广州人精力”天经地义地成爲“广东人精力”的主体内容和价值先导之一。道理非常简略,广州作爲华南区域无可置疑的中心城市,作爲具有深沉前史积澱和现代认识熏陶的城市,作爲具有很强凝聚力和吸引力的城市,它现已不仅仅是一个地舆名词,或许城市的符号,而是一种新式价值观的代表,一种新的年代精力的象徵。因而,在研讨和建造“广州人精力”的时分,咱们应当理性地、自觉地留意提昇和显示它的先进性、示範性和前瞻性。

  “广州人精力”是今世我国文明精力的先导。今世我国文明的根本精力,人们能够做许多见仁见智的归纳。但竞赛认识,功率认识,契约观念,法制认识,社会公平认识,等等,这些传统我国文明所缺少而在改革敞开今后首先在南粤大地(首要是在广州)繁殖开来的新式文明精力,应当经过“广州人精力”的研讨和遵循实践,推行开去,转化爲咱们民族文明的内涵精力。因而,咱们説“广州人精力”是今世我国文明精力的先导,并不爲过。咱们需求尽力的,是要将这种精力的先进性、示範性提醒出来,并经过实在的现代化建造实践,使其传达开去,得到全社会的认同。

  “广州人精力”是对今世中华民族精力的宏扬、实践和培养。以爱国主义爲中心,以联合共同、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息爲根本内容的中华民族精力,阅历了五千年的文明开展进程。以敢爲人先、务实进步、念祖爱乡等内容爲导向的“广州人精力”,关于中华民族精力的活跃的宏扬,是实在的实践,也是敢爲人先的培养。在这个含义上,“广州人精力”与中华民族精力是共同的,是相互创造、互爲助益的。

  从文明空间的视界调查,“广州人精力”归于地域文明的範畴。地域文明亦可称爲区域文明。依照地域巨细,地域文明能够分爲文明圈、文明集体、文明个别。就国际範围而言,有欧美基督教文明圈、阿拉伯伊斯兰教文明圈、印度释教文明圈、东亚儒学(教)文明圈。文明集体的地域规划,小于并从归于文明圈,一般以国家民族爲单位,如东亚儒学(教)文明圈裏面就有我国文明、日本文明、朝鲜文明等。文明个别的地域範围,比文明集体要小。它是文明集体亦即国家、民族文明内部的组成单位。例如,岭南文明、巴蜀文明、齐鲁文明、吴越文明、荆楚文明,等等。其实,就是岭南文明,也还可细分爲广府文明、客家文明、潮汕文明等更小的地域的文明个别。明显,作爲岭南文明或许今世我国文明的组成部分的广州文明,仅仅特定地域文明的一部分,乃至仅仅一小部分。因而,咱们在研讨“广州人精力”的时分,应当看到它的共同的地域性,尽力合理地诠释它的特质,提醒它的价值。一起,也要看到文明个别与集体之间以及与文明圈之间的关係。质言之,要看到“广州人精力”与“广东人精力”、“我国人精力”之间的关係,以及与国际文明开展潮流的关係。既要有地方特征,也有要全国观念,更要有全球认识。

  “广州人精力”  应当是广州文明乃至广东文明(包含传统的岭南文明)的精华。从文明学的视点审视,文明精华作爲文明的特别符号,作爲特定文明的首要趋势和形式,它应当具有遍及性,能够爲社会的絶大多数人所认可、承受。因而,在诠释“广州人精力”的时分,毫无疑问要充沛考虑到广州人的承受心思、认知形式和行爲方法,特别是日子方法,不能脱离广州社会日子的实践。

  “广州人精力”的研讨,并不是个单纯的学术问题,更爲重要的是,它是一个火急的现实问题。一个国家、民族,一个区域的公民,一个集体,没有精力支撑,是不可能继续微弱开展的,乃至是不可能存在的。“广州人精力”的研讨和终究提炼、归纳成功,将会经过社会熏染(社会化),经过文明再解说,经过文明整合,而産生活跃的效果,构成广州人高昂向上的精力状况,构成广州社会遍及的、自觉的健康文明心思,促进广州文明的传达和合理变迁,然后爲广州的经济社会开展供给重要的精力力气。一起,也可爲“广东人精力”的研讨,爲广东社会经济文明的健康、协调开展,爲首先完成现代化做出应有的奉献。

  (作者:李宗桂,中山大学哲学係。)
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